着手：中国艺术玩赏网体育游戏app平台

作者：倪建华 张明友 学者

图 “文祖鼎”正视图

【内容摘要】《史记·王人太公世家》云：姜子牙“互市工之业，便鱼盐之利”。汗青唯一记录，莫得实证；发现实证，以物证史是文史界心弛神往的戒指。经笔者对“文祖鼎”内的铭文进行解读，同期对“文祖鼎”骨子进行了验证，为酌量姜子牙在发展王人国经济，以“互市工之业”为策，提供了可靠的笔墨凭证。本文勉强“文祖鼎”铭文解读和辨伪、断代验证两个部分进行探讨和酌量。

【枢纽词】文祖鼎 姜子牙 冰丝之园 兴修教坊

一、问题的提议

酌量西周早期姜子牙封地王人国历史，对姜子牙的有勇有谋多有赞誉：称其为商末周初的驰名政治家、军事家和谋划家：《史记·王人太公世家》称“佐皇帝为圣臣，治邦国为圣”，在发展王人国经济上看法“互市工之业，便鱼盐之利”；

《史记·《货殖传记序》》：“于是太公劝其女工，极技能，通鱼盐，则东说念主物归之，繦至而辐辏。故王人冠带衣履全国，海岱之间敛袂而往朝焉。”；东汉 王冲《论衡》：“王人女世刺绣，恒女无不成”说明那时已有领域可不雅的纺织、刺绣手工业。

《孔子家语》则云： “太公兼利全国者也”。孟子云：“全国之大老”，并称其为文祖从孔子一直到东汉的王冲，无一不称颂姜子牙的丰功大业。

在最为引东说念主负责的是“互市工之业”之策中，有益将“商”放在“工”的前边，可谓微言大义。一个“通”字，说明王人国经济是洞开型、外向型的经济，这在姜太公时期就变成了王人文化重商贸、实行洞开的阛阓经济特色。

由于姜子牙‘互市工之业’一说，只是见诸汗青所载，但是未见实证。巧在旧藏中有一件西周时期的圆鼎，内铸铭文两篇，经解读翻译后证实了姜尚（子牙）的“互市工之业”之举的信得过性。

撰写本文的主见是试图从两方面进行验证：

1、对铭文进行解读，论证史料所记录的姜子牙的发展经济的战术筹办；

2、对“文祖鼎”的艺术造诣进行分析，并对照馆藏品进行相比分析，判定该器的具体锻造年代；

3、根据上述分析，确定该鼎锻造期间的王人国国君。

二、“文祖鼎”简述

该器为圆鼎，鼎身方唇、折沿、饱读腹、圆底、兽纹足。尺寸分别为高度为345mm，直径为290mm，分量为10.2Kg.纹饰分两个档次，折沿下方高度为30 mmm的分为六个部分的变形兽面纹，兽眼对应散播在艰涩的两侧，艰涩体式是退化的扉楞纹（又称觚棱凸棱）；纹饰下方饰环带纹（又称波曲纹），环纹高度为60mm，两个纹饰之间用高度为10mm的地子分隔。

此鼎纹饰和西周驰名的“大克鼎”险些齐备疏通，仅在分量上只是大克鼎的1/20。铭文铸在鼎身内，分铸成两篇，都在鼎内合并侧，每篇铭文尺寸为宽120mmX高120mm，两篇铭文各铸有十五行，每行十个，共150个铭文，共计共300个铭文，其字体大小均匀，书道端雅。

鼎身兽足为兽面纹和云纹，相通有退化的扉楞纹分离隔，属于典型的西周中期作风。立耳外侧饰有龙凤纹，内侧为光素面，未施纹饰。此鼎器型尽管相比小，但是艺术造型涓滴不亚于“大克鼎”，表面上不错合计是疏通期期的作品。此鼎定名为“文祖鼎”是源于铭文中对姜子牙的敬称为“文祖”，故以此定名。

以下为图片笃定：

图二、鼎内铭文

图三、鸟瞰图

图四、底部及足部

图五、立耳及纹饰

图六、纹饰细节

图七、兽纹足

图八、名义景象及局部纹饰

三、铭文解读

铭文共两篇，依据铭文内容，取‘冰丝之园’和‘行建教坊’分别定名之，分述如下：

（一）‘冰丝之园’部分

（1）铭文原图： 冰丝之园

图九、二冰丝之园铭文原图

（2）‘冰丝之园’直译文

图十、 冰丝之园（上）

图十一 、冰丝之园（下）

（3）《冰丝之园》意译文 在艄神庙低洼处的李村、苟村和阛阓（巴扎）村①的希伯公主②的冰丝之园③，使多户漂染产绸商号（记④）随之称雄。所产丝绸的匹缝根究流花明达均匀⑤。坐蓐的四十绺⑥须纠镶边的棉布，须丝交插⑦细丝好分出口，菲薄畅华⑧的脚褊⑨密实且不断纤。要求布疋的引接丝凯旋耐用，还要让织绸户因为红利而去种丝田。由此钻研冰蚕丝⑩者兴如网状，其中的深沉皆因盈利而起。摄取木桩（杙：yi⇃）复古桑树使每户的桑木叶长势华好意思。各式佃户分片承担集体户的种田，淌若有东说念主无故离开荒致抛荒的地块，要强制其余四户补种。

谛视：

①艄神庙 艄神庙位于山东省东营市利津县陈庄镇，艄神庙，也被称为肖圣老爷庙，位于 山东省东营市利津县陈庄镇，以及艄神庙北边的小李村、苟村、阛阓村（文中的巴扎），在山东营丘白渡河北岸，其中小李村隶属大王镇，沟村当今分三个村：中苟村，后沟村隶属东营市垦利区，大沟村隶属东营市利津县，这些地址一直沿用到当今基本莫得大的改造；

②希伯公主：也可解读为煦伯，希伯这个词在犹太东说念主的词汇中就有，希伯来，指渡河而来者。古笔墨着手无为，有时候有点无所适从。公主在这里应结合为主公，主公此处疑指姜尚，后文中屡次提到‘文祖’即为姜尚姜太公，故此句应结合为主公由白渡河南北渡到北岸，在低凹地上建立了‘冰丝之园’这个蚕桑衍生基地；

③冰丝之园 栽种桑树、衍生冰蚕丝的桑蚕衍生基地；

④记商号；

⑤匹缝根究，流花明达均匀：‌“流花匹缝”在古代纺织品中代表一种特定的刺绣工艺，‌ 这种工艺往往用于讳饰纺织品，通过绣针引彩线，将想象的斑纹刺绣在纺织品上，变成斑纹图案‌。

在古代，刺绣工艺被视为一种密致的手工艺，时时由妇女完成，因此也属于“女红”的一个病笃部分。刺绣工艺的历史不错追思到4000多年前的章服轨制时期，那时就也曾有“衣画而裳绣”的规矩‌；

⑥绺是暗示在纺织品中指的是纱线的密度，四十绺暗示纬线有四十根，纱线越高，单元面积的纱线密度越高，纱线越细‌交叉；

⑦须丝交插：“须丝交插”指的是在织造历程中，经线和纬线的交汇历程；‌

⑧畅华 光彩属目；

⑨脚褊 褊，窄小的真理，指织物或衣衫边的卷边很窄小，细腻无比之意；

⑩冰丝 一种冰蚕所吐的丝。据唐《乐府杂录》：“康老子遇老太婆、抓锦褥货鬻，乃以半千获之，波斯（今伊朗）东说念主见曰，此冰蚕丝所织也，暑月置于座，满室清冷。”。又：宋 叶适 《送赵季清兼谢所惠诗》：“纍珠贯冰丝，耿光发千里渊；二千八百字，字字合管弦。” 元 伊世珍 《琅嬛记》卷上：“ 千里休文雨夜斋中独坐，风开竹扉，有一女子携络丝具初学便坐。风飘细雨如丝，女 随风 引络， 络绎不断，断时亦就口续之，若真丝焉。烛未及跋，得数两，起赠 千里 曰：‘此谓冰丝，赠君造以为冰纨。’”； 清 曹寅 《望雨谣》：“旱魃聋虫惨莫支，家家当户缲冰丝。”。至于文中所提到的冰蚕丝是否为波斯引进的，还有待验证。但是这个冰蚕丝和当代工艺的冰蚕丝确信不是合并种材料。

（4）‘冰丝之园’当代汉语译文：

主公姜子牙从白渡河南岸北渡到北岸，在艄神庙近邻的低凹地区的李村、苟村和阛阓村建立了一个叫作的补助园叫作念‘冰丝之园’，因为园区生产的称为‘冰蚕’的蚕丝，其质料特地优厚，为此，经销此绸布的商号因为赢利丰厚，很快都进展起来，以至不错称雄一方。

此外，园区生产的绸布质料甚佳，加上印（绣）花期间一流。纺织业的工厂也因此发展起来，随之因为蚕丝的需求，令桑树的栽种面积也得到了膨胀。由于‘冰蚕丝’的品性优良，赢利丰厚而促进了蚕桑衍生业的快速发展。

日久年长，园区里因为长得桑树因为长的粗壮，以至由于树冠无际而不得不都用木桩复古着，才不至于倒下。

按照井田制的分包管理办法，四户承包的桑树地要一王人承包一个王室的桑树地，淌若这片地被抛荒，四户承包户就要承担起包袱，保证公田不被苦楚。

（二）行建教坊部分

（1）铭文原图

图十二、行建教坊原图

（2）行建教坊直译文

行建教坊（上）

图十三、行建教坊（上）

图十四、行建教坊（下）

（3）《行建教坊》意译文

申田①由崇山廪②的初家寨③回营丘④家中，见埠长⑤苟东说念主⑥祁在白颈鸦渡口⑦分种好多王田⑧赢利，就号召修建绸纱染织教坊，让家传武艺随时变作钱粮，将文祖⑨的做生意铭文逐字摹刻，让分封入王人疆的后东说念主恒久享用。丝佃户享受产生的红利的四层。从补助滩涂廪中辞别出且以千户为单元并入中埠⑩城市管理，在中心确立不雅察⑪、敬事⑫两位管理官员。使居民分红四组修建丝城教坊，在传授生产缫丝前，不得使用教坊。要靠诸祖师⑬宰赫⑭（往还阛阓）营造的丝绸往还盈余来行政，丝绸期间要前位⑮到随嗣⑯后东说念主皆富饶享用。

谛视：

①申田，一作由田。官名。史说是春秋战国时王人国置。主农耕事宜。《管子·立政》：“相陡立，视肥，不雅地宜，明诏期前后，农夫以时均修焉；使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也。”《晏子春秋·内篇谏上》：“为荒漠之不僻，仓库之作假乎？则申田存焉。”张纯一注引俞樾云：“申田，官名也。”，由此可见，申田的肃肃官名早在姜尚时期即有了；

②廪 廪本指粮仓，推广指食粮。商量第一条的谛视，不错这么解读为主宰食粮（农桑）的官员；

③崇山、初家寨在营丘东部。初家寨现名初家村，位于山东省东营市东营区史口镇。崇山位于山东省潍坊市的昌乐县营丘镇；

⑤埠长 此处解读为白渡河船埠的主座一类的官员；

④营邱 营丘镇，今临淄，位于昌乐县城东南25公里，古王人国首城，姜太公首封地。营丘的“营”，原文执行抒发是“殷”字；

⑤埠长 此处解读为白渡河船埠的主座一类的官员；

⑥苟gw↿苟 匠；

⑦白颈鸦渡口 白颈鸦渡口位于山东省东营市垦利区；

⑧王田 西周的地皮属于国有，总共地皮都称为王田；

⑨ 文祖 指姜子牙，孟子称赞他为“全国之大老”，并称其为文祖；

⑩ 中埠 王人国都城，位于当今的山东临淄张店区；

⑪ 不雅 察应该是监管的一名；

⑫ 敬 敬事在商朝就也曾有敬事这种管事员了，三星堆出土的羊头印记便是“羁縻蚩尤敬事”；

⑬ 祖师 这里指具有高档丝织武艺的师父；

⑭ 宰赫 往还阛阓；

⑮ 前位 此处指丝绸期间位列前茅；

⑯ 随嗣 后继有东说念主；

（4）当代汉语翻译译文如下：

主宰农桑奇迹的官员从崇山的官府下属的初家寨回到都城营邱家中的时候，碰见白颈鸦渡口的魁首埠长，是一个姓祈的工匠在不少王田中因栽种了桑树而赢利甚厚。于是下令建造了绸纱织造的雷同于当今的中等职业学校的生产、培训工厂，并称之为‘教坊’。

在教坊里培养了不少技工和熟练工，这个工厂因为既培养了技工，又让他们成为熟练工，这么就有了产出、销售的盈利，这部分盈利便是上缴王朝的税赋。

这些都是因文祖姜尚（子牙）的谋划，将这些谋划写成笔墨一字一句的铭刻起来，让随后参加王人国疆域的其后之东说念主恒久记着太公的做生意谋划想想。

丝佃户享受产生的红利的四成，便是说总共参与补助、养蚕、织、染、漂生产的农户不错得到红利的四成，即按照销售利润的40%给生产者。

管理上率先从补助滩涂廪中辞别出且以千户为单元并入营邱下属的中埠城市管理，在中心确立不雅察、敬事两位管理官员负责总共的教坊的监管。

具体次第是将这些划归从本来的‘补助滩涂廪’这个管理部门中辞别出来，以一千户为一个单元，并入中埠城市管理范围。

每千户负责建造一个丝城教坊，这么就建成了四个丝城教坊。新进员工在教坊内都要率先摄取培训，培训及格之前不得上岗操作。

教坊的盈利是需要依靠在有高尚期间的师父携带下生产出来的家具和在阛阓上进行营销获取，这是筹办的主导想想原则。

临了要作念到教坊的丝绸期间必须位列前茅而况要作念到千年万载后继有东说念主。

四、铭文验证：

（一）率先要验证“文祖鼎”的铭文内容是否与西周时期的王人国、姜子牙商量：

铭文中对于东说念主物名字，只在第二篇‘行建教坊’中提到了‘文祖’一名，咱们不错通过地名验证来证实文祖便是姜尚。

第一篇‘冰丝之园’中提到的几个地名，谛视中也曾解释，艄神庙以及艄神庙北边的小李村、苟村、阛阓村，当今都还存在，在山东营丘白渡河北岸。第二篇的崇山、初家寨，也都存在，而营都则是王人国的都城，姜尚首封王人国的时候营都便是都门了：武王灭商建周而称王全国，因吕尚功劳越过，武王将王人国分封给吕尚，定都营丘，吕尚即为王人太公，又称姜子牙。前1045年 公元前1045年，太公封王人开国时，此地被定为国都〔2〕。至此，不错证实‘文祖鼎’所在的地点便是王人国，即当今的山东淄博地区。

（二）验证此鼎的铭文是否和姜尚的‘互市工之业’想想相符：

姜尚的‘通工商之业’的本意是将‘商’放在发展经济的首位，这个想想在两篇铭文中得到了很好的诠释：第一篇是‘冰丝之园’，看起来似乎是按农、工、商次序陈设，其实是倒过来叙述的：开宗明义就说‘使多户漂染产绸商号（记④）随之称雄’，这句话就说明了作念买卖的发了财了，运行称霸一方了。若何会发家？光有优质的蚕丝—冰丝，用冰丝织造的丝绸、有优良的拈花和织造期间不成赢利，必须依靠商户们领有盛大的客户买家，买家付钱了，商贸才有盈利，这是供需相关，亦然阛阓经济的中枢。

‘冰丝之园’是在商户的需求中建立起来的，而‘冰丝之园’是依赖品种优良的‘冰丝’和高尚的织、染、刺绣武艺所生产出来的绸布，通过这些家具卖给商户本领获取盈利。

铭文率先从商号的发迹运行叙述，然后再叙述家具的质料以及因为家具性量优厚而兴起了栽种桑园的高涨，以至制定了法律来经管抛荒的行径。这就所以商促工、以商促农的最好例证。

第二篇‘行建教坊’则所以商促工的具体次第和法令轨制成立：

在‘行建教坊’这篇铭文中，再一次提到了祈姓的工匠因为在王田中栽种了桑树而赢利，引起了主宰农桑官员的隆重，于是下令建造了‘教坊’，用于领域生产丝绸家具，同期诱骗东说念主才，培训期间工东说念主，制定了培训及格本领上岗的用工轨制。

在利益分派上，明确了补助户、丝绸织造、漂染、绣品的空洞效益分派按照四六分因素配，公家得六层（成），农户（含工东说念主）得四层（成），利益分派明确，积极性当然治疗起来了，这齐备是当代企业的按劳分派相貌的开创。

为了明确发展策略，想想上，有益把文祖（姜子牙）的做生意谋齐整字一句摹刻在册，还让世代入王人国的疆域的东说念主紧紧记着。

接着，又制定了从‘补助滩涂廪’这个管理部门分隔出来的农户，以一千户为一个单元建造教坊，在那时就共计扩建了四座教坊，而况把教坊的管理纳入了城市筹办之中。在教坊的贬责方面要作念到：丝绸期间必须位列前茅而况要作念到千年万载后继有东说念主。

这是何等超前的发展工业互市的想想：开辟工业园区、明确质料至上、严格培训及格工东说念主、依靠优质优品促进阛阓的欢叫。不仅如斯，还把姜子牙的经济谋划撰写成笔墨，摹刻起来，让千年万载的后东说念主记着姜子牙的经济战术盘算。至于摹刻在什么器物上，铭文中莫得提到，咱们将在后头的扣问中加以报酬。此外，对于姜子牙的治国理政的亦然治绩斐然：“姜太公建立王人国以后，在经济上倡导“农、工、商”三宝并举、“互市工之业，便渔盐之利”的宏不雅战术。《汉书•地舆志》载：“王人地负海潟卤，少五谷，而东说念主民寡。”

《盐铁论》则说：“昔太公封营丘，辟草莱而居焉。地薄东说念主少。”王人国初建时池沼遍布，地皮盐碱化严重，当然要求恶劣，对农业经济的发展极其不利。姜太公因地制宜，在顾惜发展黍、稻生产的同期，欺诈境内宝藏丰富、鱼盐资源丰富的特色，苟且发展冶真金不怕火业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业；还欺诈王人邦交通便利、东说念主民有重商传统的上风，苟且发展营业，奉行与各国通货的外贸政策。在这种洞开的经济政策诱导下，王人国制造的冠带衣履畅销全国，鱼盐流畅各国，诸侯纷繁前来朝拜，其他诸侯国的东说念主和财物纷繁流归于王人国，取之不尽地汇注到王人都营丘。这么，王人国由偏僻淡薄的小国、穷国，渐渐昂扬发展成为雄居于东方的大国、富国〔3〕”

姜子牙的‘互市工之业’是十分时尚的经济头脑：“经济上“商工立国”。营丘左近的封地多为盐碱地，不适合耕耘，但安妥补助桑麻。由于靠近大海，发展渔业和盐业也相等便利。于是王人集盐碱地环境发展养蚕业、纺织业，“互市工之业，便鱼盐之利”，饱读动妇女纺织刺绣，又让东说念主们把鱼货、海盐贩运到其他地区。对外顾惜招商，营造细腻营商环境。同期，还减少各式税费，戒指异国的东说念主和财物纷繁流向了王人国〔4〕”

至此，这两篇铭文所报酬的内容和姜尚的‘互市工之业’不错说是珠联玉映。文中所称的文祖主公也确信了便是姜子牙本东说念主。

五、辨伪与断代

（一）辩伪

此器的辨伪需要有较为丰富的储藏造就，并对博物馆雷同藏品有较为丰富的实践造就，这里不作解释。只是就铭文能解读出来，基本上就不存在职何疑问了，笔者在“孝鼎”一文中就指出，作秀者要造出长篇铭文的难度不是一般的难，花再的钱都无意生效。况且此鼎的铭文铸在鼎的里面，想要后刻是无法想象的，据此不雅点，辨伪一事就一笔带过了。多此一提，无非因为不是馆藏，不得不加一句良友。

（二）断代

此鼎成于何时？铭文中莫得说起，也莫得签字。因此需抽丝剥茧进行分析探索。分述如下：

（1）先从器型及纹饰探析“文祖鼎”的锻造时期：

咱们根据该器的锻造作风来计算“文祖鼎”的锻造时期，在上海博物馆馆藏中找到了一件极为驰名的国宝“大克鼎”，十分沸腾地发现了该器器型及纹饰和“大克鼎”极其相似见下图：

图十五、文祖鼎 （左）大克鼎 上海博物馆藏（右）

两者的立耳纹饰也险些疏通：亦然立耳外侧饰纹饰，内侧为光素面，见下图十六：

图十六、兽纹足相比 文祖鼎（左） 大克鼎 上海博物馆藏（右）

再就兽足部分及纹饰进行相比，不错看出基本是一致的：

图十七、兽纹足 文祖鼎（左）大克鼎 上海博物馆藏（右）

铭文作风方面，两者极其相似：不管在布局书写上、照旧锻造后果上都十分细腻无比，字体大小协调不失灵动，清翠古拙不失劲健，呈现出一种舒展，端雅的风俗〔5〕〔6〕〔7〕。

见下图十八、十九：

图十八、文祖鼎

图十九、大克鼎铭文拓片 上海博物馆藏

基于造就所知，西周时期青铜器的纹饰作风、铭文作风在早期、中期、晚期基本上都有疏通的特色，这个特色咱们留在扣问部分再进行先容。据此，咱们不错以“大克鼎”和“文祖鼎”的纹饰、铭文作风来确定“文祖鼎”大约的锻造年代。“大克鼎”也曾明确是周孝王任期，则不错归纳在西周中期这个时期段里面。

史料称，大克鼎铸于周孝王期间根据《竹书编年》的记录，周孝王在位九年，即前891年至前886年‌‌。可是，根据夏商周断代工程的酌量，周孝王的在位时期可能更早一些，即前909年至前895年，属于西周中期时期段。这么，根据“大克鼎”的锻造年代，再推算王人国的帝王的最好东说念主选，这么不错推算出，“文祖鼎”的大约锻造年份。

（2）再从铭文内容遴选最好东说念主选：

此鼎铭文中提到的东说念主尊为文祖，即姜子牙，文中又尊为公、主，铭文中又提到“将文祖的做生意铭文逐字摩刻，让分封入王人疆的后东说念主恒久享用”，铭文中提到了“文祖”这个词，基本上解释了此鼎不会是姜子牙在位时期锻造的。

再就姜子牙的生卒和在位时期分析，也不错齐备扼杀是姜子牙本东说念主：

从年份分析：姜子牙的生卒年份是公元前1156 -1011（1016）也有东说念主说是公元前1128—前1015，两者收支了快要200年，昭彰不合适。再说在公元前1045年，周武王封姜子牙王人国为王人国的开国君主，这个年份倒是确定的〔8〕。姜子牙逝世在周成王在位期间，到了周孝王时期，姜子牙也曾故世，据此，姜子牙就齐备不错扼杀了。

接下来，咱们从姜子牙以后的秉承东说念主中参考在位年以及在位的治绩进行相比，从其中彩选出一位相比合适的王人国君主：

第一位是姜子牙的女儿，王人口公吕伋，王人口公的生卒年份为前1050年至前975年‌，他在前1026年至前975年期间统领王人国，在位期间，效率征讨唐国，使王人国成为政治上的大国，他的政治成绩便是征伐，对于经济发展史料并无记录，应该是秉承了姜子牙的政治经济遗产‌。在“文祖鼎”锻造年份上进行对照，似乎照旧早了许多；从治绩方面考量，王人口公业不是合适的东说念主选，不错扼杀；

第二位是王人口公的女儿，姜子牙的孙子，王人乙公吕得，在位时期是约公元前975年到公元前932年，共计44年。

王人乙公在位时期，仍是遴选王人太公治国时的政策，昌明政治，顺其俗例，开下班商之业，发展渔业盐业上风。国度的经济得到了进一步发展，踏实了王人国在诸侯各国中的地位〔9〕。

第三位是王人乙公的女儿，王人葵公吕慈母，王人葵公的生卒年份为前932年至前879年‌，他在位期间四处攻伐，扩大疆域。从年份上看十分接近，但是王人葵公是一位忙于攻伐的国君，在看法发展经济方面，史料莫得可圈可点的治绩，笔者判断，能够率是无暇专心经济发展的。

王人葵公之后的王人国其他帝王，尤其是王人哀公‘癸公卒，子哀公不辰立。哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是。’公。’〔10〕真实被周夷王给烹杀了，这么的帝王还有什么不错算作？之后的王人国君主跟着国运阑珊也曾无需再作验证。

从以上王人国帝王对比相比，不错合计，王人乙公吕得是最合适的东说念主选，吕得秉承了其祖父姜子牙的‘互市工之业，便鱼盐之利’的阛阓经济谋划，铸“文祖鼎”的可能性最大，也为王人口公吕慈母四处征伐提供了丰厚的物资经济基础。本文扣问至此的论断便是“文祖鼎”是在王人乙公吕得在位期间锻造，将其祖父的经济谋划铭刻在鼎身，供子孙后代秉承。

根据以上彩选戒指，应该是王人乙公吕得是最合适的东说念主选，那么，“文祖鼎”锻造的年份便是在公元前975年到公元前932年之间锻造的，对应的西周王朝时期便是周穆王姬满。

（3）由此不错知说念“文祖鼎”和“大克鼎”的锻造年份的先后了：

“文祖鼎”：公元前975年到公元前932年，是西周周穆王姬满（公元前—76-922年）年间锻造的；“大克鼎”：公元前891年至前886年是周孝王姬辟方期间锻造的。周孝王是周穆王的女儿，“文祖鼎”的问世昭彰要早于“大克鼎”。疏通的是，它们都属于西周中期这个时期段，具有疏通的纹饰、铭文作风。

至此，对于“文祖鼎”的锻造年份和铭文制作所在的王人国君主的疑问基本得到了戒指，此鼎是由王人乙公吕得在位期间下令锻造的。

六、扣问

（一）为了增强研判的可靠性，咱们再从器型、铭文作风上再次证实此鼎的锻造年份：西周中期“器形方面以鼎、簋等器类为代表，形制流行垂腹造型；纹饰的变化表当今巨贾以来盛行的贪嘴纹失去统势，对称的大鸟纹、长尾鸟纹、夔（原文为顾，疑为笔误）龙纹、窃曲纹、波带纹等变形纹饰成为主流”〔11〕；

周穆王时期的铭文内容“波及政治、军事、经济、法律等内容的长篇铭文成为巨额”，

其铭文作风亦然“呈现出规矩整饬、规矩典雅的作风”〔12〕。 篇幅有限，这里不再伸开扣问了，有酷爱的读者可参阅著述收尾的参考文件详加了解 ；

（二）对铭文所摹刻的物体对象的猜测：在“行建教坊”篇中提到了“将文祖⑨的做生意铭文逐字摩刻，让分封入王人疆的后东说念主恒久享用”这句话，至于摹刻在什么器物上，文中没提到，笔者考量再三，合计便是摹刻（执行是铸）在“文祖鼎”上头的。原理是：1、要保存时期长的东西，除了石板莫得什么器物不错给你摹刻，而在西周中期，未见有在石板或其他低价的当然矿物资上留住任何笔墨特地是病笃王朝法令的记录；2、这么的病笃法令在低价的物体上进行镌刻保存说不外去，最常见的便是记录在青铜器或玉器上；3、铸在鼎中，便是留给众东说念主最好的礼物，鼎乃礼器，是算作‘子子孙孙永宝用’的传世礼器，把铭文铸在鼎的里面，便是要让铭文不被磨损，“让分封入王人疆的后东说念主恒久享用”；

（三）对于铭文的笔墨结构，现时零碎古笔墨学者提到这个问题，恶浊的归类是刻在甲骨上的笔墨称为甲骨文，刻在青铜器上的笔墨便是金文，至于其他古笔墨就很少说起，也无东说念主说起。

中国上古笔墨种类中还有一个濮文，也称为彝濮文，濮文是西南地区最早出现的古笔墨，也曾至少在8000年往日，远远早于甲骨文。

西周金文在华夏地区基本上是濮文、甲骨文加上少数方国笔墨构成，学者们搏斗的多是这类笔墨，都相比老成。解读“文祖鼎”的时候，出现了好多困惑，好多笔墨一时无法解读。

究其原因是此鼎锻造于王人国，山东那时属于蛮荒之地，言语笔墨确信和周王朝的华夏地区有较大的区别。商周时期的笔墨都所以场地为主的笔墨结构，如同方言一般，一个地区一种言语，其笔墨也略有不同。

相通是西周中期的铭文，比如笔者往日解读过的“耕赋盘”〔13〕，因为是在周王朝中心，尽管也曾是西周中后期接近东周时期了，解读起来就莫得像“文祖鼎”那样感到困惑，原因便是“耕赋盘”的锻造地在周王朝的土产货，笔墨结构便是濮文、甲骨文加上极少的方国笔墨。

而“文祖鼎”地处山东夷族地区，隔离华夏地区，那时彝濮文尚未参加该地区，除了甲骨文除外，可能其中方国笔墨较多，解读的难度当然就大了。

七、论断：

对“文祖鼎”终点铭文的解读，通过上述五个部分的探析，咱们得出如下论断：

1、“文祖鼎”锻造于王人乙公吕得任期内，相对应的是西周中期周穆王姬满任期内；

2、对“冰丝之园”和“行建教坊”两篇铭文的解读，证实了史料所载的姜子牙“互市工之业，便鱼盐之利”之策的信得过性，王人国由偏僻淡薄的小国、穷国，渐渐昂扬发展成为雄居于东方的大国、富国恰是收获于姜子牙的这种超前的经济发展的战术想想，这个想想于今为众东说念主所领用；

3、“文祖鼎”终点铭文的艺术造诣极高，且具有极高的历史文化价值，“文祖鼎”以其全品相呈当今咱们的眼前，是一件极其周折的艺术瑰宝。

八、结语；

本文对“文祖鼎”终点铭文用六个章节进行了较为全面的探讨和分析，得出了此鼎所记叙的东说念主物为王人国开国君主姜子牙的论断；而此鼎的锻造年限，所在的王人国君主东说念主选确定为王人国第三代君主王人乙公吕得在位年间所锻造；“文祖鼎”具有极高的历史文化价值和艺术价值。

文中对姜子牙的“互市工之业”一词进行了多方向的验证，以铭文为证，证实了姜子牙治国理政想想对王人国由穷变富的雄壮孝敬。

解读“文祖鼎”铭文，让咱们看到姜子牙这位传闻般的历史东说念主物最信得过的一面，姜子牙不愧为有勇有谋的一代宗匠，号称“全国之大老”。

参考文件：

〔1〕姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚或姜尚。商朝末年东说念主。汉族（华夏族），商末东海上东说念主士（现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨）。 公元前 1156 -1011（或1016）年，后世称姜子牙、王人太公、师尚父、太公望、吕望 等。 着手：百度百科、 360百科；

〔2〕 史记《王人太公世家》：太公至国，修政，因其俗，简其礼，互市工之业，便鱼盐之利，而东说念主民多归王人，王人为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”王人由此得征伐，为大国，都营丘；

〔3〕周师王人祖——姜太公 作者姜健，男，1973年9月生，2004年3月于今任临淄区委宣传部王人文化酌量中心副主任。专职从事王人文化酌量、临淄文史酌量责任。现为淄博市中中文化促进会王人文化专科委员会理事、临淄王人故城考古遗迹公园众人构成员、淄博市政协特聘文史众人等；

〔4〕“王人风淄火”厉彦林 作者出书社 2024年6月；

〔5〕上海博物馆藏宝录剪辑委员会编．上海博物馆藏宝录．1989年2月；

〔6〕李楠编订．中国古代青铜器．中国营业出书社．2015.01；

〔7〕大克鼎．上海博物馆；

〔8〕《六韬》《战国策》；

〔9〕史记《王人太公世家》；

〔10〕《史记·王人太公世家》；

〔11〕《西周中期金笔墨体、书风探析》 盛为东说念主 甲骨文强刊 2023年10月14日；

〔12〕同〔11〕；

〔13〕「学术百家」解读西周《耕赋盘》铭文背后社会变革 倪建华 张明友 中国艺术玩赏网 2023年5月7日。

稿件审核：张佑军

包袱剪辑：林韬体育游戏app平台